公元前700年，坐落在黄河西岸的卫都朝歌还飘飖着哀婉的余音。享国19年的卫宣公在这一年的十一月丙戌一瞑不视，留住了寡妻宣姜梵衲未及冠的太子朔。

主少国疑，正在野野惶惑，为国度的改日而忧虑不已的时候，一桩诡异的丑闻却透出高峻的宫墻，悄然散播于街谈巷议之间，以至于留住了咱们今天看到的这首歌谣：

墙有茨，不可埽也。

中冓之言，不可说念也。

所可说念也，言之丑也。

墙有茨，不可襄也。

中冓之言，不可详也。

所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束也。

中冓之言，不可读也。

所可读也，言之辱也。

——《诗·鄘风·墻有茨》

歌词很有好奇。它说在深宫内苑（也便是“中冓”）之中发生了一件令东说念主羞于开口的丑闻。究竟是什么事儿，的确令东说念主嗅觉提一提都嫌脏？而事情既然发生在宫闱躲闪之处，外东说念主又从何得知呢？

对于第一个问题，《左传·闵公二年传》载：

初，惠公之即位也少，王人东说念主使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生王人子、戴公、文公、宋桓夫东说念主、许穆夫东说念主。

——《左传·闵公二年传》

丑闻的主角便是上头这段翰墨中提到的宣姜和昭伯。烝者，上淫之意也，它标明这段男女之情发生在两个身份、地位极不相当的东说念主之间。

具体地说，宣姜是已祖国君卫宣公的正室夫东说念主，而昭伯则是宣公的庶子。换言之，这是嫡母与庶子的乱伦。

提及宣姜，她其实仍是不是第一趟堕入这种难熬的境遇了。

想畴前从王人国远嫁而来，她的身份本是卫宣公为太子伋择定的独身妻，却不意宣公见色起意，半途将宣姜占为己有，致使她摸不着头脑地沦为父子聚麋的糟跶品。而如今，她已是先君的孀妻，却又再度与庶子有染，父子聚麋这个耻辱的“金印”便又一次刻到了宣姜的脸上。

动作王人、卫两国结亲联亲的一枚棋子，宣姜对我方的款式与婚配天然不可能有太多的自主权，因此，咱们大可无须带着说念学家的有色眼镜去责怪她妇德有亏。真恰好得揣摩的是宣姜的母国王人国在丑闻中进展出来的格吞并作用。

宣姜毕竟出身王人国公室，据杨伯峻先生的考据，她很可能是王人僖公的女儿。畴前身份尊贵的王人国公主既然与卫国太子伋定下了婚约，卫宣公负约将宣姜纳为己妇，王人国为何不露面抗议？

不动作还则完毕，这一次宣公薨逝之后，王人国的确主动开始，促成宣姜与昭伯的奸情，这又是为了哪般呢？

王人国在这两桩宫廷丑闻中饰演的变装如斯巧妙，格调如斯蹊跷，不可不勾起我不时洽商的兴味。而事件的真相，简略，咱们不错从底下这段纪录中窥见头绪：

惠公四年，傍边令郎怨惠公之谗杀前太子伋而代立，乃作乱攻惠公，立太子伋之弟黔牟为君，惠公犇王人。卫君黔牟立八年，王人襄公率诸侯奉王命共伐卫，纳卫惠公，诛傍边令郎。卫君黔牟犇于周。惠公复立。

——《史记·卫康叔世家》

鉴于宣姜与卫宣公畴前的勾通并不光彩，故而她的女儿朔继为新君（即卫惠公），很难获取卫国朝野的无数守旧。愤慨宣姜和卫惠公的卫国贵族要想改变近况，例必另行推举卫宣公的庶子为君，借以取代惠公。

在公元前700年这个突出的时刻点上，能对卫惠公组成要挟的公族成员都有谁呢？

历史上有纪录的宣公之子一共五位。其中太子伋、令郎黔牟和令郎昭伯同为宣公之妻夷姜所出。而惠公朔与令郎寿则是宣姜的亲生子。太子伋与令郎寿仍是先于宣公辞世，此时能与惠公朔一争凹凸的便只剩令郎黔牟和令郎昭伯了。

自后的史实也解释，他们实在是潜在的要挟。就在惠公朔即位的第四年，卫国的傍边令郎发动了政变，拥立黔牟完毕惠公，以至于惠公流一火八年，最终照旧靠着王人国的扶助才复辟到手。

为什么最终挑战惠公朔的只是令郎黔牟，而昭伯却无所动作呢？

我想，这就怕跟王人东说念主将就昭伯与宣姜淫乱联系——需要尽头指出的是，《左传》纪录这桩丑闻的时候说的是“王人东说念主使昭伯烝于宣姜”而非“王人东说念主使宣姜淫于昭伯”，也便是说王人国的具体作念法是向昭伯施加浩瀚的政事压力，迫使他上烝宣姜，而不是向宣姜发出引导，引导她去劝诱昭伯。这讲明王人国对昭伯挑战惠公朔的可能有准确的评估。因此他们必须冒昧昭伯的政事形象，主见国东说念主对他的守旧。

而作念成这件事儿，王人国只用了宣姜这样一颗东说念主肉炸弹汉典。比拟起四年后王人襄公大动接触，组织诸侯联军完毕黔牟、复立惠公，王人国将就昭伯上烝宣姜，技巧天然卑劣，但不得不承认，它花了小成本，办了大事情。

《墻有茨》的开篇说：

墻有茨，不可扫也。

歌谣中的“茨”，也便是咱们今天熟知的蒺藜。《诗经植物图鉴》说：

蒺藜蔓生。繁生的具刺果实，使东说念主不快。《鄘风》“墻有茨”句，讲明蒺藜是省略或欠安之物，东说念主皆欲除之此后快。《楚辞·七谏》曰：“江蓠弃于僻巷兮，蒺藜蔓于东厢”，东厢是宫室最严的地点，亦然礼乐之根蒂所在，却为彭胀的蒺藜所占，而香草江离却遭放胆于僻巷，以喻庸东说念主当政。

——《诗经植物图鉴》

宫廷墙高池深，阻碍森严。可昭伯与宣姜的丑闻却像耀眼的蒺藜长在厚厚的宫墻上，令东说念主一望而知。究竟是谁，在为丑闻的散播推波助浪呢？这就波及开篇之时我提倡的第二个问题了。

在此，我斗胆地作念一个忖度，黄河东岸的王人国东说念主就怕是不可解脱嫌疑的吧？王人国始而将就昭伯与宣姜乱伦，继而哄骗卫国全球的廉耻心来激起他们对昭伯的反感。如斯垄断民气，祸乱邻邦，王人国的一坐沿途险些跟今天太平洋东岸的某大国作念过的勾当如出一辙。很难假想，这的确是兴周第一元勋姜尚的封国王人国所进展出来的“酬酢风仪”。

王人国为什么要呕心沥血，在卫国制造事端呢？

我想，这跟卫国的地缘战术价值是分不开的。这个姬姓小国地处河内，对有志图霸的王人国来说，卫国正巧卡住了它通往东周王畿的必经之路。王人国要想称霸，要想对周皇帝施加满盈的政事影响力，势不可不把卫国酿成我方的卫星国。

令宣姜嫁入卫国的意图端在此处，是以王人国并不在乎宣姜究竟是嫁给太子伋照旧他的父亲卫宣公，以至嫁给卫宣公，从国度利益的角度来考量，简略比嫁给太子伋更好，因为这更苟简了王人国阐扬我方的影响力。而公元前700年强令昭伯烝于宣姜，不外是王人国东说念主对宣姜这枚棋子的再次启用汉典。

天然王人国的立国鼻祖是大名鼎鼎的姜太公。但这个国度从出身之初，它的开国念念路便是奇特的。想畴前太公姜尚和鲁公伯禽同期就封，伯禽花了三年，才向中央证据鲁国贬责初见见效，而相同的使命，太公却只是用了5个月便告到手。

之是以永诀这样大，是因为伯禽坚合手用西周的礼乐轨制来教悔和篡改鲁国国民，所谓“变其俗，革其礼”；而太公的国策则正相背，他但愿姜姓子弟入乡顺俗，也便是“因其俗，简其礼”。

这样一来，王人国风俗的夷狄化色调例必浓厚，而对周朝的礼乐轨制、伦理不雅念却日益淡泊。

自后完毕黔牟，助卫惠公复辟的王人襄公，他本东说念主便是王人国风俗夷狄化的代表。公元前694年，鲁桓公携夫东说念主文姜到王人国探询，王人襄公借机与文姜偷情——要知说念，文姜然而王人襄公的妹妹呀。奸情败露之后，王人襄公不但毫无玷辱之意，反而命东说念主杀死鲁桓公，企图杀人了事。

王人国公室既是这样的遗臭万年，也就不难辘集它将就令郎昭伯与宣姜乱伦的步履了。

只能叹开云体育(中国)官方网站，在这桩丑闻中真确追到的是卫国的匹夫。他们正本是出于正义和盛怒，才借着《墻有茨》这首歌谣对乱伦的昭伯发出讪笑的声息，可谁又能猜想，全球的义愤其实被垄断在王人国那双罪行的黑手当中，成了王人国打压昭伯，成立惠公的器具呢？